摘要：
欧阳懿，《父母爱情》中与江德福形成鲜明对比的一个角色，他代表的是那个时代养尊处优的资本家子弟，而江德福所代表的是出身贫苦的劳苦大众。对于欧阳懿这个半悲剧式的人物，有人表示同情... 欧阳懿，《父母爱情》中与江德福形成鲜明对比的一个角色，他代表的是那个时代养尊处优的资本家子弟，而江德福所代表的是出身贫苦的劳苦大众。
对于欧阳懿这个半悲剧式的人物，有人表示同情，甚至心疼，他不想接受因为社会变革对他个人命运的打击，但又不得不接受这样的降维打击。
但也有人觉得，这是时代发展的必须，牺牲少部分人的利益，满足大部分人的需求，欧阳懿所经历的苦难，比起那些长期遭受不公平待遇的劳苦大众来说，他受的那一点苦又算得了什么呢？
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如果仅以个命运的角度去思考欧阳懿的人生经历，我会去心疼他、同情他，但是如果站在历史的高度上去看待欧阳懿的经历，我们就会得出不一样的结论。
正如上图中那位网友所言，在时代的洪流中，个人的得失真的微不足道。
在历史的进程中，个人的命运不过是一粒沙，哪怕你坚如磐石，当时代的洪流奔涌而至的时候，你也终将被冲刷成为一颗微不足道的石子。
任何一个时代的变革中，都会有那么一群人，他们在泥沙俱下的激流中来不及有思想准备就已被裹挟而去。
在宏大历史的面前，个人微小如尘埃，欧阳懿的遭遇，是社会进程中的必然。
当然，也有人以安泰的命运和欧阳懿做对比，我只想说，安泰之所以躲过了这场洪流，不过是因为他本身就是一个投机者，我情愿去同情欧阳懿的不幸，也不愿意赞扬安泰的识时务。
因为我们往往只有通过两种思潮的较力才更能寻求出真理，而安泰这样的人，他的人生致力于给自己寻求舒适区，没有信仰，也没有追求，他像躲在岩石缝里的甲鱼，遇到危险便隐藏起来。
欧阳懿自负清高，但是他回国参加新中国的建设，纵使他对世事多有微词，那也不过是一种牢骚，一种情绪，并不能否认他为社会为国家所贡献的力量。
上山下乡从1955年开始，延续至1978年，在此期间大量的知识分子接受贫下中农的改造，欧阳懿不是个别，他的出身阶层注定他有这样的经历，与他是什么样的性格，到没有多大关系。
曾经神采飞扬讲究生活品质的欧阳懿，因为下放到黑山岛变成了大老粗，而真正的大老粗江德福，却享受着幸福生活——这是欧阳懿在内心完全不能接受的巨大落差。
清高自傲的欧阳懿从没有想过他的人生中会有这样一段落魄的遭遇，他敢怒不敢言，他委屈，他憋闷，高傲自负的他从始至终都无法接受这段苦难的经历。
但生活就是这样，总会用突如其来的变故让你坚强，让你成熟。
没有天生的坚强，几乎所有的坚强都是苦难熬成的药。
欧阳懿的苦难是那个时代群体性的苦难，正如曾经暗无天日的旧社会里那些饱受苦难的劳动人民。
谁又能逃得过时代的裹挟呢？
这样算下来，欧阳懿至少幸福过，有过美梦一样的人生。
而那些贫苦百姓们，他们什么都不曾拥有。
想让社会安稳平和，就需要少数利益服从多数利益。尤其在社会变革的初期，必然会有一部分人成为社会变革的牺牲品，这正如那些在战争中死去的人们一样，难道他们就该死吗？
没有人该死，也没有人就活该受苦，生不逢时的命运，任谁想躲也躲不掉。
在风云际会的社会变革浪潮中，个人的命运真的微不足道，欧阳懿的伤，其实也是那个时代的一串伤感的音符，但对于整个时代奋进的旋律来说，其作用却更增添了几分悲壮感，他们或许也应该是促成我们今天幸福生活的奉献者，他们，也应该得到我们的敬意，尽管欧阳懿们未必是心甘情愿的，但他们同样为我们时代的发展贡献了自己的一份力量！
从这个角度来看，欧阳懿的个人命运，竟然也不那么悲伤，反而成为浩浩东去的时代浪潮中的一朵带着悲伤情绪的音符，给整个时代的进行曲，贡献了他们最为悲怆有力的旋律！
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