摘要：
于京城的满目繁华里，有一抹翠绿，穿越了千年的沉寂，悄然渗透进紫禁城的每一个角落。翡翠，这一来自缅甸异域的瑰宝，被赋予了前所未有的生命与灵魂，与乾隆的雅趣交相辉映，成为那个辉煌时代最... 于京城的满目繁华里，有一抹翠绿，穿越了千年的沉寂，悄然渗透进紫禁城的每一个角落。翡翠，这一来自缅甸异域的瑰宝，被赋予了前所未有的生命与灵魂，与乾隆的雅趣交相辉映，成为那个辉煌时代最为璀璨的流光。
翠影初逢，乾隆帝慧眼识珠
在清朝以前，翡翠如同遗落人间的明珠，虽拥有不凡的翠色与温润的质地，却在中国这片尚玉的土地上遭受了长久的冷遇。人们似乎更偏爱那有着“软玉”之称的和田玉，西汉至宋代的数万件出土文物中，翡翠难觅其踪；明朝的墓葬中，翡翠玉器寥若晨星。无论是西汉的辉煌，还是唐宋的风雅，翡翠都未能成为主流，只是偶尔在史书的一隅留下淡淡的痕迹。
明朝旅行家徐霞客，在其游记中偶然提及友人赠予的“翠生石”，虽有翠色，却因白多翠少而被视为寻常。徐霞客独爱其“翠以白质而显”，不过这份纯粹的喜好，并没有给翡翠带来多么大的附加值。在中国古老又辉煌的的玉文化里，翡翠是一片未被发掘的翠色秘境，未入主流玉石之列。其命运如同未经雕琢的璞玉，静待时光的雕琢。
直到这抹来自异国他乡的翠绿，进入乾隆的视野，一切便注定了不凡。乾隆，帝王中的文人墨客，以其广博的学识和深邃的艺术造诣，在四海八荒中寻觅着世间难得的珍奇。乾隆惊叹于翡翠的色泽之纯、质地之润，仿佛是大自然最纯粹的笔触，在人间轻轻勾勒出的一幅幅生动画卷。于是，乾隆以帝王之尊，亲手将翡翠从异域珍宝提升为宫廷至爱，让其在紫禁城内绽放出前所未有的光芒。
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万千宠爱于一身，万岁爷爱翠成痴
“翡翠堪称国中之宝，其石之美，可与天地相媲。”在乾隆的眼中，翡翠不是一块冰冷的石头，它们是有着生命与情感的精灵。他亲自参与翡翠的设计与雕琢，将自己的审美与情感融入其中，使每一件翡翠作品都成为了独一无二的艺术品。乾隆以诗寄情，在诗中赞美翡翠“瑾玉之珂，翠华之莹”。
乾隆对翡翠的审美极为独到，提出“翡翠之用，美其色而止，不贵其形”，强调收藏翡翠应注重色彩之美而非形状之奇，这一观点至今仍被奉为圭臬。
据纪晓岚《阅微草堂笔记》记载，乾隆王朝中后期，翡翠已非昔日可比，其价远超和田玉。
乾隆皇帝对翡翠的热爱，不仅仅体现在个人的收藏与佩戴上，更在于他推动了翡翠文化的普及与发展。他下令在云南设立官署，专司翡翠采购，确保皇宫中的翡翠皆为上品。同时，乾隆对翡翠加工技艺提出了更高要求，使得当时的翡翠工艺品不仅色彩鲜艳、质地优良，更在设计与雕刻上达到了前所未有的艺术高度。
翠色满京华，皇庭民间竞相逐
乾隆盛世下的翡翠文化，是物质财富的象征，是文人雅士的审美意趣，更是儒家文化精神的体现。在传统儒家文化中，玉被视为君子之德的象征，翡翠以其独特的翠色与温润的质地，符合了儒家文化对美的追求。翡翠的绿，如同春日里的出生的嫩叶，清新脱俗；翡翠的润，则如同君子之德，温润含蓄，内敛而不张扬。
上行下效。在乾隆的影响下，翡翠很快成为了上流社会的标配，无论是扳指、翎管还是烟壶等，都成为了彰显身份与地位的象征。
随着翡翠在宫廷中风靡，这股绿色旋风也悄然吹向了民间，引领起一股前所未有的翡翠时尚潮流。商贾巨富、文人雅士，乃至寻常百姓，皆以拥有一件翡翠饰品为荣。翡翠的色泽、种水、雕工成为了人们品评鉴赏的重要标准，翡翠市场也随之繁荣起来，各式各样的翡翠饰品琳琅满目，应有尽有。
翠韵万古长，了昱书写新篇章
翡翠历经数百年的荣宠，至今依然焕发着勃勃生机。而了昱翡翠，作为这一文化的传承者与发扬者，正以崭新的姿态出现在世人面前。
了昱翡翠，历经25载淬炼，始终秉持“振兴民族品牌、弘扬中华文化”的信念，将传统与现代、东方与西方巧妙融合，创造出既具有现代化精致感、又蕴含国际化审美的翡翠艺术品。每一件了昱翡翠都承载着中国文化的灵魂与精髓，让人们在欣赏其美丽的同时，也能感受到那份穿越时空的文化韵味与历史沉淀。
如今，了昱翡翠正以璀璨夺目的姿态耀世而来，演绎着大国之章的华彩篇章。它让翡翠这一古老而神秘的瑰宝，在现代社会中绽放出更加耀眼的光芒，佳人映翠，时光静好……
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